Sionismo. Orígenes y textos fundacionales del Estado de Israel

¿Cuándo y por qué se fundó el Estado de Israel? ¿Y por qué allí? ¿Qué ideas le subyacen? Aquí se ofrecen respuestas a las interrogantes planteadas, revelando, además, los fundamentos de algunos de los motivos que influyen en las consecuencias ligadas al éxito en la empresa de establecer un Estado judío. Leo Pinsker y Theodor Herzl, los visionarios tras las palabras recopiladas en este volumen, protagonizaron una notable revolución intelectual y práctica al transformar lo que hasta el siglo XIX había sido un anhelo religioso, cristalizado en una fórmula de esperanza, en una destacada impronta política: el año próximo en Jerusalén. Esta huella les llevó a trascender el judaísmo confiriéndole una significación universal. La instauración de un Estado propio significaba, en efecto, no sólo emancipar al pueblo judío de los gentiles que los dominaban, sino, y esto es mucho más decisivo, del propio Dios que lo humillaba por medio de esos mismos gentiles y de la esperanza mesiánica de la segunda venida del Mesías, que lo encadenaba mediante la esperanza a esperar. Una vez creado, ese Estado lo liberaría de todo yugo y lo elevaría a pueblo finalmente «elegido». El sionismo, el movimiento teórico-práctico creado por Hess, Pinsker y Herzl, sustituía de hecho la esperanza por la acción y a Dios por el hombre: era, en suma, el mismo judío quien debía crear el medio que lo liberaba y lo dignificaba como hombre sobre la tierra.

When and why was the State of Israel founded? What ideas underlie it? What causes and aspirations underpin such a great event in world history? The pages of this volume offer answers to the questions posed, revealing, in addition, the foundations of some of the motives that influence the consequences linked to success in the enterprise of establishing a Jewish State. Leo Pinsker and Theodor Herzl, the visionaries behind the words compiled in this volume, brought about a remarkable intellectual and practical revolution by transforming what until the 19th century had been a religious yearning, crystallized in a formula of hope, into an outstanding political imprint: the coming year in Jerusalem. A mark that led them to transcend Judaism, giving it a universal significance. The establishment of their own State meant, in effect, not only emancipating the Jewish people from the Gentiles who dominated them, but, and this is much more decisive, from God himself, who humiliated them through those same Gentiles and from the messianic hope of the second coming of the Messiah, who chained them by means of hope to wait. Once created, this State would free it from all yoke and elevate it to a finally "chosen" people. Zionism, the theoretical-practical movement created by Hess, Pinsker and Herzl, in fact substituted hope for action and God for man: it was, in short, the Jew himself who had to create the means that would liberate him and dignify him as a man on earth.